常姓起源和历史故事_常姓文化之郡望堂号

解读百家姓常姓。追溯常姓的来源，是春秋时期吴国君主之后。常姓，历史悠久，主要源于姬姓，其主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%,山东、山西、安徽、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%，一起来看看吧。

常姓起源和历史故事

源流一

源于姬姓，出自周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟(周文王幼子)于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，在史籍《新唐书·宰相世系》中记载：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后来周公旦(周武王之弟姬旦)又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。西周初期，周公大肆分封诸侯，诸侯也跟着大肆分封采邑。期间，卫康叔把他的一个儿子封邑在常(今山东滕州)。卫国，于秦昭襄王赢则五十三年(公元前254年)沦为魏国的附庸，又于秦二世胡亥元年(公元前209年)为秦国大军所灭。

卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封邑为氏姓常者，史称常氏正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的，是为山东常氏。该支常氏族人皆尊奉康叔为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常氏当此出。”相传，在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望着名。在史籍《帝王纪》中说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。在史籍《史记·五帝本纪》中，记载有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空(掌管工程的官)，这是见于史载最早的常氏。清朝学者张满在《姓氏寻源》中记载：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常氏宜出于此。”

黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常氏出于河南。因此，常氏族人应该说在五千年前就有了，是为河南常氏。

源流三

出自姬姓，为春秋时期吴国君主之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时期，吴王封其支庶子孙于常(今江苏常州)，其后以封邑名为氏，是为江苏常氏。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋学者罗泌撰着的《路史》中所记载的“吴后有常氏”.又据史籍《姓氏考略》所载：“吴后有常氏”.

吴国始祖是周文王姬昌的伯父太伯(泰伯)和仲雍，建都于吴(今江苏苏州)，但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，有待进一步考证。

源流四

源于芈姓，出自赢姓恒氏族人因避北宋真宗赵恒之讳，属于避讳改姓为氏。据南宋郑樵撰写的史籍《通志·氏族略》中记载，古代“恒”、“常”二字通义。恒氏，本是楚国公族恒思公之后，称恒氏。到了宋朝时期，宋真宗名赵恒，恒氏族人因避皇帝名讳，改恒氏为常氏，此即南宋郑樵在《通志·氏族略》中所说的：“又有恒氏避宋讳亦改为常”.

这一支常氏主要繁衍于今江苏省东部沿海一带。

源流五

源于地名，出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。常，是春秋时期鲁国的一个邑地名称，但实际上非具体的行政单元，而是鲁国南部边境地区的一块地方之称谓。在史籍《左传》中记载：“常、许，鲁南鄙、西鄙也。”在鲁厘公(鲁僖公)姬申执政时期(公元前659~前627年)，致力于恢复鲁国的大国权威，实施了完全对外扩张的政策，包括对邾国、莒国、陈国、项国、齐国等一系列战争，其中有在周惠王姬阆十八年(鲁厘公元年，公元前659年)，鲁厘公一即位就发动的针对莒国的“骊之战”,不但夺回了失去很久的许邑，还抢占了不少莒国的地盘。之后在周惠王二十一年(鲁厘公四年，公元前656年)，又联合齐国发动了针对陈国战争，夺回了失去的常邑的一部分。在周襄王姬郑十八年(鲁厘公二十六年，公元前634年)，又联合楚国对齐国开战，取回了常邑的全部。之后，鲁厘公在常邑、许邑大动土木，修建宫殿。当时的鲁国大夫公子奚斯写了一首诗，颂美鲁厘公恢复疆土、修建宫室的功德，这在典籍《诗经·大雅·鲁颂·駉之什·閟宫》中有详细记载：“……及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复夏公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国”.

在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传至今。

源流六

源于官位，出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在典籍《尚书·立政》中记载：“王左右常伯、常任：王亲近左右，常所长事，谓三公也。”在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。

在常伯、常任的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。

源流七

源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”.常，就是典制的意思，在当时称为“伦”.在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”,将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合一，就是董仲舒着名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，至今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。

战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及分裂为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传至今。

源流八

源于官位，出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”,简称“常侍”.在东汉时期，中常侍通常由宦官担当。常侍的官秩起先为一千石，没有定员限制，视帝王的需要而设，后将官秩增至“比两千石”.专职负责侍从皇帝左右、从入内宫、赞导内众之事、顾问应对之事，为皇帝所有侍从中的亲近之官。到了魏、晋时期，常侍被称为“散骑常侍”,在隋、唐时期则称作“内常侍”,均为皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、学识渊博，勤劳神武等特点。

常姓文化之郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西省太原西南)。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

平原郡：西汉置郡，治所在平原(今山东省平原县西南)，相当今山东平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县，大致为今山东西部地区。

江原郡：治所在今四川省崇庆县一带。后周时，江原郡废。同时废江原、晋乐而新置多融县。

河内郡：楚汉之际置，治所在怀县(今河南省武涉县西南)，相当今河南黄河以北，京汉铁路(包括汲县)以西地区。西晋移治野王(今河南省沁阳)。

武威郡：汉元狩二年(公元前121年)以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威(今甘肃省民勤东北)。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧(今甘肃省武威)。

2、堂号

知人堂：唐朝常何，贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事，常何是武人，不会写，只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴，表扬常何写的好。常何不愿偷功，就告诉太宗说：“我不识字，这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史，并表扬常何知人，赐予绸缎三百匹。

金吉堂：源自常志美(约1610-1670)，明末清初中国回教着名经师。一说生于1600年前后，卒于康熙(1662-1722)初年。字蕴华，经名穆罕穆德·伊本·哈基木，教内尊为常仙学、常巴巴(波斯语，德高望重之意)。回族。据传原籍中亚，随长辈来华经商，寄籍山东济宁。7岁入私塾，11岁开始学阿拉伯语、波斯语及回教经典等。及长，偕表兄李延龄前往南京，投胡登洲三传弟子张少山门下，受教数年。学成之后，受聘于济宁顺河清真东大寺，设帐讲学。因在宗教礼仪上反对连班礼拜，遭到部分穆斯林的反对，最后被迫辞职。后又集资兴建一座规模更大的清真西大寺，与李延龄同堂讲学，生徒日众，听经者有时多达数百人。他毕生从事经堂讲学，当时有名的回教学者伍遵契、舍起灵、舍蕴善、马伯良、冯通宇、米敬公等人，皆出其门下。他编着的波斯语法《亥瓦依·敏哈吉》，先后流传中亚各地。

此外，常姓的主要堂号还有：“太原堂”、“积善堂”、“受宜堂”、“学古堂”等。

姓张的历史名人有哪些

张仪

张仪是魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术，并首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠王赏识，封为相国，受封为武信君。

张衡

张衡字平子，南阳郡西鄂县人，是中国东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家。在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等;数学著作有《算罔论》;文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。

张仲景

张仲景名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人，是东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，著有传世巨著《伤寒杂病论》，它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。